本文最后更新于 2023年10月16日。
信徒在传福音时，非信徒若是对圣经和真理提出质疑，信徒的回应通常是以下两种之一：
- 证据护教：代表人物包括麦道卫（Josh McDowell）、盖斯勒（Norman Geisler）、李德尔（Paul Little）、冯秉诚等。他们认为，人的理性并没有完全被罪污染，理性和逻辑分析对于信徒和非信徒都是中立的，理性上的证据和论据都是中立的工具。因此，他们会提出科学、考古或哲学上的「中立」证据或论据，以证明神的存在和圣经的真实性。问题是，这种论证固然可以加强真理的可能性和可信性，但既不能证明神的存在、也不能使人在理性上降服。相反，倚靠理性信主的人，往往难以心意更新而变化。另外，在后现代的今天，这种方式对于存在主义者与后现代主义者常常是无效的。
- 预设护教：代表人物包括凯波尔（Abraham Kuyper）、范泰尔（Van Til）、薛华（Francis Shaeffer）、林慈信等。他们认为，圣经本身就是绝对真理，不需要用其它的低等权威来审核，包含错谬的科学和哲学并没有资格审核圣经，所以「不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样」（箴26:4）。预设护教认为，人的思想都建立在某些不能证明的预设公理上，所以既不排除使用圣经以外的资料，也不用这些作为衡量圣经的独立准则，而是「心里尊主基督为圣」（彼前 3:15a），挖掘对方的预设，分享自己的预设、揭穿对方预设的后果：「要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧」（箴26:5）。
预设护教不是被动辩护，而是主动出击、宣讲福音：「我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督」（林后10:4-5）。这种方法在逻辑上无懈可击，但前提必须是对方接受信徒的预设。但这并不是问题，因为非信徒若不能接受信徒的预设，信徒可以回答：「那我们可以再谈，也许我的预设会早晚吸引你。现在，让我们继续用我们自己的预设来谈谈其它还没讨论过的题目吧！」然后祷告真正做工的圣灵。
以下常见福音问题的表面背后，隐藏着非信徒自己都未必意识到的预设。传福音者的任务，就是替对方揭开底牌，迫使他们直面自己的预设的后果，然后仰望圣灵将人的心意夺回。
1、表面问题：科学已经证明圣经没有立足之地了，我相信科学。
背后预设：这是假设科学和科学家都是中立的、客观的，科学家没有预设、没有偏见，科学理论总是建立在事实上。
信徒回应：科学其实在不断地改变，而这种改变受到周围文化的预设影响，因此，科学既不 「中立」，也不 「客观」。每个科学家都被自己的预设和宇宙观、人生观所控制，事实证明，他们不但会犯错、也会造假，许多理论都是猜想，在科学家之间也无法取得一致。在历史上，有些科学家的理论可能与圣经冲突，但从来没有一个科学家能提出推翻圣经的证据。
2、表面问题：基督教的思想太狭窄了。
背后预设：这是假设世上最好的宗教，应该是一个叫人人都快乐、给人人都带来安全感的宗教，应该告诉人世上没有问题，明天会更好。宗教不可冒犯人，不可自称是绝对真理。
信徒回应：所有的宗教都是彼此矛盾的，所以按照逻辑，只有两个可能：一、所有的宗教都是虚假的。二、只有一个宗教是真的。如果宇宙中确有一位真神，那么必然会有一个宗教是真的。所以，其实是这种抗议的思想太「狭窄」了，因为他们狭窄到无法容纳独一真神的思想。
3、表面问题：我不能相信一个将人扔在地狱里的神。
背后预设：这是假设神应该很慈祥，不会把人送进地狱。人非常好，不应该被送进地狱。神的思想、情感和行为都与人一样，所以「假如我不会把人送进地狱，神也不会这样做！」
信徒回应：如果一个人承认有神，就应该承认神不是人，祂的思想、感情与作为必然与人截然不同。祂的意念和道路高过人的意念和道路。这个人真正的问题是，他只想要一个按自己的形像造的「神」，一个容忍他继续犯罪、可以与罪人舒服共存的神。事实上，神热爱公义、圣洁到一个地步，甚至造了地狱！如果神是真的，祂必然爱祂自己的本性，爱自己的律法，爱自己造的宇宙和祂的选民；因此，地狱的被造不只是出自神的公义，也出自祂的爱！
4、表面问题：你我信什么都不要紧；只要我们真诚就可以了。
背后预设：这是假设真诚比真理和道德更重要。
信徒回应：这个立场既不合乎逻辑，也不合乎伦理道德，没有人可以按照这个准则生活。谁会说，那些真诚地牺牲婴孩在祭坛上的撒但教徒，他们的恶行是可以接受的？希特勒杀害成千上万的犹太人，他也是真诚地相信犹太人应该被除灭。真诚不能取代真理或伦理，因为一个人可以很真诚，但却是婚外恋；一个人可以很诚恳，但却是完全错误的。
5、表面问题：耶稣是个好人，是一个伟大的教师，祂只是好人而已。
背后预设：这个人假设：没有人可以否认耶稣是一个伟大的人，但耶稣不是神，祂不是基督（弥赛亚、救世主）。
信徒回应：这个论点不攻自破。耶稣若是一个好人和伟大的教师，那么我们就必须接受耶稣对自己的宣称，也就是耶稣自己说祂是谁。事实上，耶稣宣称自己是神的儿子、是世人的救主。假如耶稣不是祂所宣称的那位，那么他不是骗子、就是疯子。假如他是骗子或疯子，那么就不是好人，更不是一个伟大的教师了！
6、表面问题：人不是邪恶的，人性本善。
背后预设：这是假设人基本上是好的。他们做坏事，是因为环境影响他们。一旦有了良好的教育、居住环境和就业机会，人就会变好的。
信徒回应：这个论点并不符合事实。历史和生活都告诉我方，人的本性坏透了。没有人需要教导婴孩，他们长大自然就会撒谎、偷窃、欺骗，希特勒的德国是当时世界上教育水平最高的国家。所有的事实证据都支持圣经所说的：「人的心坏透了，谁能测度呢？」 （耶 17:9）
7、表面问题：基督教是一些有心理问题的人的拐杖（寄托）。
背后预设：这是假设人们接受基督教，是因为这个宗教满足了他们一些心理上的需要。因此，基督教就不可能是真的。
信徒回应：正是因为基督教能满足人所有的需要，包括心理上的需要，所以显然是真的。神既然创造了人，祂肯定完全知道人需要些什么。因此最合乎逻辑的假设是：那位创造人类的神所启示的宗教，是最能满足人的需要的。因此，这个立场其实支持了它想要反对的。
8、表面问题：我是无神论者，我不相信宇宙里有神。
背后预设：这是假设无神论者有足够的智慧和能力来支持自己的结论，证明宇宙里没有任何神明。
信徒回应：只有神自己有资格作无神论者。人若要断然地宣称 「宇宙没有神」，必须知道万事，同时存在于宇宙的每一个角落，并且有无限的能力。换而言之，这个人必须无所不知、无所不在、无所不能，那不就是神吗？因此，无神论是一个不攻自破、骄傲自大的荒谬信仰。
9、表面问题：基督教若对你有意义、有帮助，那很好，但请不要来烦我！
背后预设：这是假设每一个人都应该「干自己喜欢的事」，只要不烦别人，爱怎么活就可怎么活。真理和伦理并不重要，只有自己对快乐的追求才重要。
信徒回应：这种人生观，是毫不掩饰的自私自利！其实，基督徒是要 「烦」别人的，享乐主义的生活方式一定自己和别人带来灾难。感觉好并不等于是对的，吸毒者在吸毒时，「感觉上也很好」，所以这个立场是不动脑子的。
10、表面问题：基督教并不能解决实际问题（与现实脱离）。
背后预设：这是假设基督教并不能解决实际问题，只是纸上谈兵、画饼充饥，虚无飘渺地谈论来世的乐园而已。
信徒回应：真正的基督教是非常实际的。圣经关心到人生的每一个层面，不只是要「救人的灵魂」。这个人或者是对基督教一知半解，或者可能接触过假冒的、或者不完整的基督教信仰。
11、表面问题：我们都是神的一部分，我们都是神的儿女。
背后预设：这是假设「至终的真相是一个存有」，人是这个「宇宙灵魂」 或「宇宙力量」的一部分。这立场最后带到泛神论：宇宙一切就是神，神就是宇宙的一切。或者带到「泛万物主义」：一切就是「气」，「气」 就是一切。
信徒回应：我们并不是神的一部分。宇宙的真神是一位有位格的、同时也是无限的神，祂创造了这个宇宙。神造世界，不是用自己的本质来造的 ，而是从无有中创造。宇宙的造物主与整个宇宙在质在量上都截然不同。泛神论或者泛万物主义带来的是万物身份的消灭，带来的是绝望。
12、表面问题：我尽量不伤害别人，己所不欲，勿施于人。遇到有需要的人，我也不会幸灾乐祸，而会尽力帮助人。
背后预设：这是假设神应该按照我们是谁（我们的人格）和我们的表现（行为），来决定是否接纳我们。神审判人类，好象老师将给学生按分数排名次，好行为多过坏行为就可以过关。
信徒回应：这个想法是不是太一厢情愿了，分数线是人定的吗？神接纳罪人，乃是按照耶稣基督是谁（祂圣洁的人格）和耶稣的表现（祂完成了的大工） 。基督教是唯一提供代罪救赎的宗教。我们不可能凭自己的行为进天堂，也不可能通过与别人的行为比较，来决定神是救我们、还是定我们的罪。我们得救，完全是凭神的恩典；完全是藉着信心；完全是因着基督完成的救赎（弗2:8,9）。
13、表面问题：可是，基督徒这么强烈地反对性爱！性有什么不好？性是那么的自然，因此一定是对的！
背后预设：这是假设事实（比如生理的本能）必然是正常的，而正常的必然是对的。因此：事实 （既然）就是对的（应然）。还有：一件事如果能带来好的感觉，就去作吧（想去做就做）。
信徒回应：人因为犯了罪，有了罪孽。因此人不是正常的，世界也不是正常的。人亏缺了正常；世界也反常。事实（就是：目前的人类和宇宙）并不是正常的！我们有一些欲望，对于我们堕落的人性是正常的；但是，对于堕落的人性是正常的事，并不是神原来创造人的时候正常的事。性本身不是罪，但要正常地进行：也就是说，按照在神创造人的时候所计划的方式和条件进行。
14、表面问题：我曾尝试过信基督教，可是没有效果（对我没有用）。
背后预设：这是假设基督教只是情感上的某一种不会持久的「高峰经历」。这个人没有经历过真正的悔改和相信。因为他的 「信主」不是真的，所以他就假设所有的 「信主」 经历都是假的，这是以自己个人的经验来衡量人类所有的经验。
信徒回应：是的，假的信主经历是很常见的，他所尝试的并不是真的基督教。但是，一次假信主，不等于说所有的信主经历都是假的，这既不合乎逻辑、也不符合事实。
15、表面问题：我不能信神。当我看到希特勒如何对待犹太人，又想到世界上充满着痛苦，我不能相信宇宙里有神。
背后预设：这是假设人不需要绝对的伦理道德标准，就可以作出道德上的判断：如判断希特勒的邪恶。「神」的存在，对人作道德判断并不是必要的条件。
信徒回应：这个立场不符合逻辑。宇宙若没有神，就没有绝对的道德标准，谁有资格来作道德判断呢？因为在希特勒的支持者看来，他们的行为「公义」得很。要解决「为什么有苦难」这个问题，前提必须是有神的存在；正视苦难的问题，并不需要我们否定神的存在。若没有神，就没有绝对的善恶标准，就无所谓「善、恶」，也无所谓「痛苦、快乐」，因为对这人的「恶」，可能是对另一个人的「善」，一个民族的「痛苦」，可能是另一个民族的「快乐」。实际上，人内心的道德律，本身就证明有神（参见《纯粹的基督教》第一卷第1-5章）。
16、表面问题：进化论是真理，我们不能再信圣经了！
背后预设：这是假设进化论是事实、而不是理论，所有的证据都支持进化论，而创造论是没有证据支持的。所有的科学家都相信进化论，没有一个有知识、有学问的人可能对进化论提出异议。进化论是对宇宙万物最好的、最合理的解释，而创造论只不过是一个信仰、一种迷信。
信徒回应：进化论其实是由很多不同的、而且是彼此矛盾的理论所组成的混合品。进化论是某一些科学家提出的某一些理论，这些理论不一定经得起严格的科学审核、或哲学审核。创造论有充份的证据，而进化论只是一个武断的信仰。
17、表面问题：教会里的人都是假冒为善的伪君子！
背后预设：这是假设所有的基督徒都必须是完美的人，若有一次犯错、就是伪君子。又假设自己不是伪君子，教会之外没有伪君子存在。
信徒回应：所有的伪君子都被神定罪（马太福音23:13,33）。这个人既然这么恨伪君子，在教会里容忍伪君子们几十年，不是比和伪君子在地狱里永远相处更划算吗？基督教是为「罪人」 设的福音。认为基督徒必须是完全人，是完全错误的想法。其实，社会上到处都有伪君子。因此：请你仰望耶稣基督，作一个不虚伪的真基督徒吧！基督徒可能让你失望，可是耶稣基督永远不失败，祂是大能的救主！
19、表面问题：所有的宗教都是一样，条条大路通天堂，所有的宗教都敬奉同一位主宰。因此，说基督教是唯一通往上帝的道路，是非常不友善的。
背后预设：这是假设如果神存在的话，祂并不关心人们如何对待祂，也不关心人应该如何正当地敬拜祂；假设这个所谓的 「神」 从来没有向人类启示自己，也没有向人类启示祂的旨意；假设所有宗教所教导的教义（就是神是谁、罪的本质、世界的来源与将来的结局、人是谁、如何得救等）都是一样的。所以，既然所有的宗教都教导同样的道理，基督教只不过是多种道路中的一条而已。
信徒回应：事实上，神具体地启示了祂的圣洁本性，也吩咐人类如何正当地敬拜祂。基督教所教导的教义与一切其它的宗教截然不同，是绝对独特的。每一个宗教都有自己的 「神」或神灵。基督教的圣经和圣经所教导的信仰，是神所启示的，宣告了唯一通到神那里的道路！耶稣基督是唯一到父神的道路（约 14:6）。告诉别人「1+1只能等于2」，只是以爱心宣告真理，并非不友善。
19、表面问题：基督教不合乎逻辑，不理性。
背后预设：这是假设「理性」 或「逻辑」就是自己的常识。他们是一种错误思想的受害者——就是以为自己所想的，就是事物的真相。如果有什么事物对自己来说是不合逻辑、无法理解的，必然是不存在的。
信徒回应：你的思维若以 「理性」或 「一般常识」作出发点（绝对的权威）的话，至终必成为怀疑主义者。通常提出这种异议的人，对基督教有严重的误解：他们在自己脑袋里造了一个假的「基督教」，然后把它攻破。其实，基督教并不违背逻辑，许多书籍都会清楚地指出这点。 （参考： Religion, Reason, and Revelation, by Gordon Clark, Presbyterian and Reformed Publishing Co.）。
20、表面问题：那些没有听过福音的异教徒，他们的命运又怎么样？
背后预设：这是假设异教徒从没有从神得到启示，所以我们不应视他们为罪人，因为他们无知，他们是 「高贵的野蛮人」 （一些人类学家的用语） 。人若拒绝基督教，当然会失丧；可是那些人对基督教一无所知，就不应该因为拒绝基督教而失丧！
信徒回应：事实上，异教徒失丧是因为他们是罪人。他们拒绝，抵挡在他们在良心里和大自然里神的普遍启示。他们无可推诿（罗 1:20），是被定罪的人（罗2:12） 。一个人失丧不是因为我们知道什么、或者不知道什么，而是因为我们的本性是堕落的罪人。
21、表面问题：我不是罪人。
背后预设：这是假设罪人的定义是社会弃绝的人，如边缘人士、罪犯等。提这个问题的人自以为义，认为自己是好人、正直的人，道德上高人一等。
信徒回应：世上每一个人都是罪人，虽然犯罪的程度可能不同。一个罪人就是：没有尽所有的本份、和做了神所禁止的事的人。罪就是：在神面前罪名成立。神的要求，就是全人类遵守全部律法，所有的人随时都要百分之百地遵守。不能达到这标准的，就是罪。
22、表面问题：我太邪恶了，基督教不能帮助我，上帝不可能接纳我。
背后预设：这是假设基督教是给那些好人、有地位的人，不是给「罪人」 的。神不可能真正饶恕那些坏透的人。
信徒回应：圣经的教导是：自以为 「好人」 者必下地狱；可是不少 「坏人」将上天堂 ！耶稣说：祂来不是召自己认为是「义人」者 ，乃是召罪人悔改。基督教只对那些觉悟自己的罪和不配的人，提供真正的盼望。对这些人，耶稣的邀请是：到我这里来！
23、表面问题：我不相信耶稣从死里复活。
背后预设：这是假设宇宙是一个 「封闭系统」，由自然定律控制。这些定律是绝对的、不能违犯的。基督从死里复活既然是神迹，必定是不可能的事；因为神迹是不可能发生的。
信徒回应：宇宙不是由什么所谓的 「定律」所掌管和维系的。神亲自托住宇宙，主宰宇宙（歌罗西书1:17 ；以弗所书1:11）。神迹并不违反什么们 「定律」。这是因为，所谓 「定律」只不过是人们对神在宇宙中作为的观察而已。人观察神如何无时不在托住宇宙、掌管宇宙。今天，当代科学已经放弃了牛顿时代的机械宇宙人生观——也就是这个人的异议背后的宇宙人生观。
24、表面问题：我不能接受圣经（是神的话）。
背后预设：这是假设人是独立、自主、自法的。人以自己作出发点，自己孤独地存在于宇宙，自己靠自己、不靠任何外来的特殊启示。这个人也假设：在这个情况里，人可能理解自己，理解世界和世界其中所有的相互关系。其实，这正是历代人文主义幻灭的美梦。
信徒回应：哲学历史告诉我们，人的自主、自法必定带来彻底的怀疑主义（意即：没有知识的可能）。我们若以人为出发点，必定导致完全的混乱。除非我们以真神为出发点，才可以对宇宙有真正的认识。这个人的表面异议，并不符合事实。（参考：The God Who Is There, by Francis Schaeffer, Inter Varsity Press.）
25、表面问题：宇宙里一切都是相对的，并没有绝对的真理。
背后预设：这是假设人是宇宙真理的裁判者，有权力、就有真理。这个人也假设：没有人可以判断别人的道德，人不可能对任何事作道德的判断。
信徒回应：这个立场不攻自破。说 「宇宙一切的事物都是相对的」、或「宇宙没有绝对」， 本身就是作了一个绝对的判断；这是武断的、不可能与相对主义自洽的宣告！这个立场也是不符实际的。因为按照这种说法，希特勒和拐卖儿童者都应该被肯定，因为人不可以作道德的判断！可是事实上，每一个人每天都在作道德的判断。没有人可以回避这个事实；这是生命的一部分。
——本文整理自《护教神学导论》