本文最后更新于 2024年1月22日。

经文:撒下六:11-12

大卫王在国家安定之际，筹划着要把神的约柜从亚比拿达家裏运回京城耶路撒冷来安放。这约柜原来是放置示罗圣殿之中的，由于祭司以利的儿子们不肯遵守神的道，在他们与非利士人争战的时候，他们妄想借助神的约柜之力得胜，结果，神没有听从他们的意思，使得他们大败而亡。当然，约柜被非利士人当作战利品掳去，然而非利士人把约柜带回去，无论安放在那里，那里都会因为约柜而造成灾祸，所以他们不得不把约柜再送回来(撒上四:1~七:2)。就这样这约柜就一直搁在亚比拿达家中达二十年之久。当大卫统一了国家之后，他想到了神的约柜，并且看到神因为约柜在亚比拿达家中就赐福给亚比拿达家，因此，他就想将约柜运回耶路撒冷来，好使全国人民都能因此而蒙恩得福(参出三十七：1—5；书三：2—4)。

为了运回约柜，大卫带了三万人之众，并且预备了盛大的乐队，用新造的豪华牛车子热热闹闹地想把约柜风光体面地运回来。然而这在人看来非常热闹体面的事奉方式，神并不满意。结果，就在这运送途中发生了意外的交通事故——他们把约柜放在牛车上拉，牛车到了拿艮的禾场时忽然牛失前蹄，在后面扶助的乌撒眼见约柜不稳要倒了，就伸手去扶住神的约柜，神就向他发怒，“神向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在神的约柜旁。”

出了这件事以后，大家都非常害怕，大卫王看到这样的光景，也不敢把约柜运回大卫城了。他就将约柜运送到一个名叫俄别以东的人的家里去了。

那么，这个俄别以东是谁呢？为什么这么危险的事情俄别以东没有拒绝，难道他就不害怕吗？今天我们不妨重新回顾一下当年的那段历史，求神带领让我们一起来看看俄别以东的事奉所留给我们的宝贵财富！

一、他是一个利未人

圣经中题到俄别以东这个名字有十次之多，然而关于他的故事却只有一个，这就是记载在撒下六章十一至十二节。俄别以东Obed-Edom在原文中的意思有二个：一个意思是土地的劳动者laborer of the earth，另一个意思是以东的仆人servant of Edom。其意思甚为耐人寻味，因为圣经称 俄别以东为迦特人，但是他的名字意思却是“以东的仆人”，“以东”就是雅各的哥哥以扫的后人，从士师时代至大卫时期，他们不断的与以色列人为敌，迦特人（非利士 的一个城）为什么会改一个这样的名字要做服事以东的仆人呢？难道他父亲疯了吗？还是另有隐情呢？ 　　乍一看，我们都会认为俄别以东是一个迦特人，就是说他是个非利士人（撒下六：10），然而我们若是细读圣经就会看到：俄别以东他原本是一个“利未人”，（代上26：4）也许有人就要问了：俄别以东明明是一个利未人，圣经为什么要说他是“迦特人”呢？再者，一个利未人为什么不起一个敬虔 的名字，却要起什么“以东的仆人”这样一个非常不高雅的名字呢？

有人推测，他之所以被称为迦特人，有可能是他的父亲甚至是他的祖父因为当时的社会现状或生存的缘故，搬到非利士地或者是以东地居住，俄别以东很可能就是在以东地出生的，后来他们因为看到大卫王的兴起，以色列民不再受外族人的欺侮了，于是他们全家就又搬回以色列地来居住来了。但因为他们在迦特住久了，或许他们说话还带着非利士口音， 所以当时的人就习惯称他为“迦特人”。 从常理来说，一个利未人是不会给自己或自己的孩子起这样一个卑贱的名字的！

在圣经中我们看到，在士师时代，有很多以色列人，他们为着种种的因素移民外地，如《路得记》中的主人以利米勒就曾带着妻子拿俄米及两个儿子到摩押地去寄居；还有一些利未人，他们因为示罗圣殿的荒凉，两餐不继，所以到处寻找可生活的地方，像士师记第十七章的少年利未人到了以法莲的米迦那里作偶像的祭司；还有，撒母耳的 父亲以利加拿，历代志上的家谱说他是利未人，但他却住到以法莲的山地去了，也没有在圣所会幕供职。在那个混乱的士师时代，利未人多不以事奉为事，甚为 普遍，因为当时“各人任意而行”！

虽然俄别以东的先祖放弃了事奉，为了谋生跑到了外邦，但是俄别以东却能够回来事奉神！

乌撒因为手触约柜，为神所击杀，看到这样的情形，大卫都不肯、不敢将耶和华的约柜运进大卫城了，他将运到“迦特 人俄别以东的家中”（撒下六：10），面对这样的情景，俄别以东为什么不拒绝这个危险的事奉呢？难道他就不怕把耶和华的约柜在自己家中，整不好就会闹出事情来？

有人认为，这个被称为迦特人的利未人，他从外国归回到自己的国家以色列地，想寻找一个体面的事奉可能也不是一件容易的事情，虽然这个看守约柜的事奉非常危险，但这毕竟让他可以有机会做事奉神的事情了，所以他不愿意放弃这么一个事奉神的好机会。不但不愿意放弃这个机会，而且还非常地珍惜这么一个事奉神的机会，他抓住机会好好地事奉神。因此他事奉得很好很好！结果，“约柜在迦特人俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东和他的全家”。假若他事奉不好， 神决不如此赐福给他的家！神赐福给他到一个地步：“有人告诉大卫王”！由此可见，俄别以东的事奉是何等地有果效——令大卫王都羡慕了！大卫王再次决定要将约柜按照神的规矩搬进大卫城中！

其实，俄别以东只不过是完全照着利未人的规矩来事奉神而已，他是一个能坚守岗位的利未人！在今天讲求成就感的时代，人以为小的事奉，容易被人忽略，甚至轻视。然而这个不轻看任何事奉的俄别以东，是我们今天事奉者的好榜样！

亲爱的弟兄姊妹，你是否会感觉你自己的事奉岗位很小，因而时常感到不满意、不愿意这样去事奉神？其实，只要我们能有事奉神的机会，无论你在什么岗位上事奉神，只要我们能尽心尽性去事奉，那赐福给俄别以东的神也必定会赐福给我们！

二、他是一个敬虔爱神的人

一个敬虔爱神的人，他也是一个尊主为大的人，如果他一家不认识耶和华这位可颂可畏的神，约柜对他来说同样是一个不祥之物，他完全可以想办法拒绝大卫王这样的安排，或且他也可仿照非利士人的作法，把约柜送走了之。

当非利士人把约柜掳来时，他们以为以色列的国宝会带给国家祝福，岂料非但没有祝福，而且是大难临头，先从迦萨城开始，全城的人都长痔疮，于是他们把约柜送到亚实突，相同的疾病发生在那城，那城的人把约柜送到亚实基伦，神的手也攻击那城，他们又把约柜送到迦特城，那城的人也招灾祸，最后他们把约柜送到非利士人的最后一个大城以革伦，那城的人同样生痔疮。所以非利士人开会决定：把约柜归还给以色列人。

俄别以东完全可以学习前面那些人的做法，把约柜也转送出去，以免自己的全家族68人遭灾。然而他没有选择那样做。他选择了留下这个极具挑战性、危险性**的事奉，**欣然地把约柜接到自己家里。

他为什么要做出如此的选择？

因为他爱神，他看神比难处更大！

圣经申命记告诉我们说，我们所信的神是大神，是至高的神，是统管万有的神。

基督徒一生要想蒙恩得福，必须要操练一件事，那就是信靠顺服。因为只有信靠才能蒙恩；只有顺服才会得福。

三、他是一个珍惜事奉机会的人

约柜进俄别以东家放了三个月，这三个月他们家不但没有人死或伤，而且全家都蒙福。这肯定与他们全家人虔诚地用心的事奉神有着极大的关系。神大大的赐福给他和一切属他的，连别人都看出来了，他们家与先前不再一样，他们家有更大的平安、丰盛和喜乐。

他们家是一个珍惜事奉神的家族，在大卫迎回约柜时有八大类的事奉人员：包括

抬约柜的诸族长:代上十五:5-11

奏乐者的首领:代上十五:17

歌唱人的首领:代上十五:22-23

鼓瑟的人:代上十五:18-20俄别以东被派在约柜前敲铜钹

弹琴的人:代上十五:21俄别以东被派在约柜前鼓瑟

守门的祭司:代上十五:24;十六:38俄别以东与耶希亚被派在约柜前守门

吹号的祭司:代上十五:24

约柜前事奉的人:代上十六:5-6

俄别以东这个家族在八大类的事奉人员中就占了三大类，可见这家族平日就很乐意事奉神，而且热心殷勤参与事奉。

俄别以东不但自己乐意事奉神，他还能带领全家人都热心地事奉神。他们珍惜事奉神的机会，他们渴慕能与神的同在。因为在旧约时代，约柜就象征着神与人同在，上帝会赐福、保护那些敬畏他、事奉他的神的仆人们。

亲爱的弟兄姊妹，你今天是否也像俄别以东一样地渴慕神的同在呢？你是否也能注重培养自己的家人与你同心合意地一起来事奉神呢？

俄别以东带领全家族紧随约柜，在会幕中参与各样的事奉。“俄别以东守南门，他的儿子守库房。”(代上26：15)

我们所信的神是乐意与人同住、同在的神，他愿意将一切丰盛的喜乐与平安赐给那些抓住神之法则虔诚事奉他的人。

我们教会中有一位现年已经九十二岁高龄、为主守独身一辈子了的神的老使女王密泉老牧师常会教导我们说的：“爱主不落空，事主最上算”！

但愿我们今天都能从这个敬虔的利未人俄别以东的事奉中看到事奉神的好处，让我们也能学习他带领我们的家人、朋友一起来虔诚地事奉神，追求得神的祝福！

2010．5．14