本文最后更新于 2024年4月8日。
在生活或服侍中，基督徒出于一些“善意”的目的就可以说谎吗？一些人自以为很聪明，想凭着自己的谎言去保护别人，或保护教会，并美其名曰：这是“善意的谎言”，要“灵巧像蛇”。所以，有的信徒就迷糊了，常有人问：“是不是怀着‘善意’的目的，就可以说谎？”
曾经有不少人就此问题争论，正反双方都找出一些理由。据我所知，反方（反对说“善意的谎言”）能找出很多非常明确的新旧约经文依据，而正方（支持说“善意的谎言”）找的理由只不过是圣经中两个例子：第一个例子是收生婆施弗拉和普阿，第二个例子是妓女喇合。不过，用这两个例子去支持说“善意的谎言”是牵强的，是没有说服力的，因为这两个例子都没有明确表明可以说“善意的谎言”。
在谈论此问题之前，我们先思考“善意的谎言”本身的性质。“善意的谎言”落脚点是“谎言”，谎言的性质是罪恶。在神所恨恶的“七宗罪”里面，谎言占了两个（箴6：16-19）；在十条诫命里面，“不可作假见证”也明显在列；在终极审判的八项罪恶清单里，“说谎话”是最后一个（启21：8）。
当我们给罪恶包上“善意”的外衣时，罪恶是不会变成正义和圣洁的，比如：善意的拜偶像，善意的杀人，善意的奸淫，善意的偷盗，善意的假见证，善意的贪心等等，不会因为加上“善意”而改变性质。难道因为有一些善意就可以犯这些罪吗？为了满足男女双方需要的“善意”，是否会成为通奸的通行证呢？
其实，圣经里面根本就没有“善意的谎言”、“善意的罪恶”等称呼。这是人想用面具掩盖真理，为罪找借口而已。举个例子，做丈夫或妻子的，他们是希望双方坦诚相待，还是希望说“善意的谎言”呢？不需要太多，一个“善意的谎言”足以击溃长久以来所建立的信任。
真理本身就是绝对的，不容变质。耶稣说：“你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者（或作“是从恶里出来的”）。”（太5：37）耶稣还说：“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理；他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”（约8：44）这是非常严肃的问题，那些自以为“灵巧像蛇”的说谎者，不是聪明灵巧，而是认鬼作父。
回到开头的问题，正方认为神厚待了说谎的收生婆，恩待了说谎的喇合，并且圣经里面找不到任何对她们说谎的审判，因此就得出一个结论：存着“善意”可以说谎。
这是不符合逻辑的。“称妻为妹”的亚伯拉罕也得到了神的祝福，奸淫杀人的大卫也得到了神的祝福，我们是不是也得出同样的结论呢？神的确厚待了收生婆，但不是因为她们说谎，而是因为她们敬畏神（出1：21）；神也的确恩典了喇合，但不是因为她说谎，而是因为她顺从神，有信心和行为（来11：31；雅2：25）。不管是收生婆，还是喇合，还是别的什么人，圣经从来没有称赞“说谎”，不管是出于什么目的。
正方的另一个理由是：特殊情况下，比如面临生命的威胁时，如果不说谎的话，就会失去生命。他们认为：如果收生婆不说谎，法老会杀了她们；如果喇合不说谎，两个探子肯定活不成。
不是去刻意辩论，在此只是提醒大家思考这个问题。说“如果”只是个人猜测而已，可惜历史没有“如果”，但真理不容变质。我们不要因为自己的有限而局限神的智慧和大能。如果收生婆不说谎，她们也不一定死，那些已经出生的以色列男孩也不一定死；如果喇合不说谎，两个探子也不一定死，以色列也必能照样得胜。全能、全智、全知的神若不靠人的谎言，就不能救人了吗？
我们可以同理设想：亚伯拉罕可以找借口说：如果我不“称妻为妹”，我就会死掉，所以我要说谎；彼得可以找借口说：如果我承认和耶稣是一伙的，我也会死掉，以后谁去教会讲道呢？所以我也要说谎。彼得说谎，称不认识耶稣，恐怕我们都不支持吧？彼得说谎和刚强作见证，哪一个更蒙神悦纳呢？如果没有力量为主作见证，那么，闭口不言是不是也强于说谎？
当人软弱说谎时，神尚且能保护以色列男孩和探子，难道人刚强为主作见证时，神就保护不了他们了吗？神可以借人的软弱犯罪成就事情，更能借人的刚强壮胆成就事情。如经上所说：“若他们的过失，为天下的富足，他们的缺乏，为外邦人的富足，何况他们的丰满呢？”（罗11：12）见证神的大能岂不更好吗？多救一些人也未必不可能！逼迫神儿女的人，也有听见福音而悔改得救的。彼得从否认变为刚强为主作见证时，并没有立刻死去，相反又拯救了众多灵魂。
按人的想法，当扫罗去洞中大解的时候（撒上24：3），如果大卫和侍从不趁机杀死扫罗的话，必定会被扫罗的重兵杀死。大卫的侍从完全可以借此理由一枪刺死扫罗。这就是我们局限了神的智慧和大能。坚持真理和正义永远不会错，不管生命有没有面对威胁。这也是教会历史上为什么有那么多的殉道者，他们认为坚持真理胜于自己的肉体生命。
不要找借口说：“如果不杀他，如果不说谎，会怎么怎么样？如果不说谎，他就没有力量胜过病情的恐惧；如果不说谎，教会就关门了。”听起来好像说谎能立大功似的。无论在任何情况下，诚实总比谎言更能真实地造就人。胜过恐惧不是靠对病情的无知，而是出于对耶稣的信靠；不告知病人实情，让病人处在安逸中不悔改而灭亡的话，才是对他最大的伤害。教会不关门不是靠在官府面前油腔滑调，装假糊弄，而是在于立下正确的根基，坚持真理，不向罪恶妥协。耶稣是我们的标杆，祂凡事受过试探，但从未说过一句“善意的谎言”。
如果我们明知谎言是罪，何必给它穿上“善意”的外衣呢？
如果我们明知神憎恶说谎，何必认为祂喜悦“善意的谎言”呢？
如果我们明知谎言是出自魔鬼，何必找借口去说谎呢？